黄白者,金银也。凡人有财丰厚者,必得财库以藏之。以辰戌丑未为四库,即藏财物仓库。恐有伤之,伤之则散矣,又岂能保其长富呼? 大抵官多不荣,财多不富。 女命官多者,夫则多,又岂得为荣哉?且男子众多,与一女共处一室,如柳巷花街之流,安得有荣?而且有辱其身者也。但凡女命官多者,取其一官为主,以去留舒配之意断之,只得其发富,不得其荣华。财我者以事他人,自己亦不能富矣。且女命随其夫之贵贱,委身于人,岂由自身者呼! 用正印而逢枭,兰阶夜冷。 正印者,生我之母也。如甲人以癸水为正印,又逢壬水为偏印。女命以正印为用,又逢枭神,未免有侵凌之祸,主其人有兰阶夜冷之凄凉也。 用枭神而遇印,玉树春荣。 枭神不仁之人,正印慈善之君,虽恶人得善人正之为恶亦反福矣。凡女命以枭神为用,遇正印则为吉助,如玉树生于春风中。(此言身弱食伤多用印星和用枭神的区别。兰阶比喻子孙的孝养,玉树是指子孙是否会像槐书一样俊美成材。古人多以庭阶生兰芝玉树为儿孙秀发,见《晋书‧谢玄传》。同样是身弱为什么用印比枭神好呢?因为第一枭能夺食,第二它与日主同性相生,会有所保留,不如正印生身那样阴阳相生而无私。见偏印夺食则主子早夭或无子,或子孙不成材。) 金清水冷,日锁鸾台。 金生冬月之间,水且寒矣,且金为水之母,金泄气过多,而水又冷,则为骨肉无情之论。 土燥火炎,夜寒衾帐 土生夏月,火已盛,且土赖火生,火越盛而土越燥,正谓子枯母盛之论。女命遇此,主孤单无依之命。 群阴群阳,清灯自守。 五行天干地支,俱见阴者,谓之群阴,俱见阳者,谓之群阳,无相济之理。 重官重印,绿鬓孤眠。 女命只喜一官一印,则为一夫。如重见则为重夫,必主克夫。虽少年且有孤眠独宿之意,假使有不克夫者,亦主远别离隔,经年未交欠合,纵荣贵亦难免于此。 田园广置,食神得位不逢官。 食神者,女命以之为子。子星得位,则可以养母。食神主衣禄丰厚,女命甲生人,以丙为食神,甲能生丙,以丙为子,子能得禄,未有不养其母者也。甲见辛为官,且辛与丙合,使恋其子而忘其妻,则忘其母之谓,故云不逢官可矣。 粟帛盈余,印绶逢时还遇煞。 用印者,虽有煞方显。女命甲生人,以癸水为印,庚金为杀,印赖杀生,遇之则显。男主权贵,女主富贵,故云粟帛盈余。 伤官不见官星,犹为贞洁。 女以官为夫,最忌伤夫之人。凡女命甲生人,以辛为正夫,丁火为伤官,若无癸水制之,是夫受伤。但用伤官者,四柱不见官星,无官星则伤官无所可伤,反为贞洁之妇。且伤官我生之子女,喜伤尽,更有财助,则为富矣。 无食多逢印绶,反作刑伤。 凡女人之命,取食神为子,如无食神,则无子星。殊不知无子则无以为养,多遇印绶则损子,故云反作刑伤。 穷枭见食,生产花枯。 然甲木以壬水为枭以丙为食,是壬克丙之故,故云枭神能夺人之依。女人以食为子,故以坐产喻之然也。 恶煞混官,临春叶落。 恶煞,七煞也。女以正官为夫,偏官为偏夫,岂宜见之。若无正官,即以七杀为正夫;若有正夫,最忌见之。如妇人有偏夫,一善一恶,混同一室,岂不为反伤其身呼?故云临春叶落。 远合勾情,背夫寻主。 女命若三合六合,又有驿马交情,桃花临水,干带双鸳,支逢四杀,皆主与人私通。 冲官破食,弃子从人。 有官遇冲,有食遇破,夫子即被冲破,岂有不从他人者呼? 财衰印绝,幼出娘门。 妇人之命,以财衰无以事夫,以印绝出身微贱,岂得以福气论之。 身旺运强,早刑夫主。 女人不宜身强刚健,贵乎身弱沉静。若身旺又行身旺之运,必主刑夫。 五煞簪花,日夜迎宾送客。 五煞,谓咸池红艳劫杀破耗之类。又见桃花杀,谓之簪花。凡女命带亡劫咸池,切不可合马合贵人,然必主外貌尊重,内意娇淫,心好酒色,如庚申、己丑、丁亥、壬寅是也。 三刑带鬼,始终克子伤夫。 三刑者,寅刑巳、巳刑申、申刑寅、丑刑戌、戌刑未、未刑丑、子刑卯、卯刑子、辰刑午、午刑亥之类。如带三刑,又见七煞者,主刑夫克子之造。 杨妃貌美,禄旁桃花。 桃花煞,一名咸池。此煞主人清秀美貌,如寅午戌生人见卯是,巳酉丑生人见午是,申子辰生人见酉是,亥卯未生人见子是。殊不知桃花煞,年月带之为园中之花,与官星合禄主贵,堪为良妇。若时上带之,谓之墙外桃花,任人扳折,反为下贱。所以桃花会禄合官星者,以杨妃比之。 谢子才高,身任词馆。 女人之命,带词馆,主有才学,五行旺处,即为词馆。或生坐于词馆之上,如木生人,得庚寅为正。 华盖临官,情通僧道。 华盖星主孤。有官有印者遇之为翰苑之尊。华盖逢空,宜为僧道。女人命犯华盖,则与僧道同流,故云情通僧道。 孤辰坐印,身受尼姑。 孤辰寡宿,男女岂见。女人有此,亦主为师尼之类,不然亦且孤寡,身太旺犹忌之。诀曰:“寅卯辰人怕巳丑,巳午未人怕申辰,申酉戌人嫌丑未,亥子丑人怕寅戌。” 胞胎常堕,食旺身衰。 |
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